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(2)大地之谜

入教指南  加入时间:2011/2/6 9:53:50     点击:6780

那些没有看见而相信的,才是有福的。

我生活中的那一片段,能揭示出大地之谜的奥秘?

前言 

「一粒砂石,观全宇宙;一朵野花,想见天国。」见到这句话,使人联想起那首旋律幽美的歌曲─「道之道」:

告诉你,那一天,我抱着一个婴孩,拥抱了人类的生命。

我拾起一粒砂,看到宇宙的缩影。世上一朵小花,可盛载千万人的喜乐; 


世上的百般灵气,能聚积成一粒小水珠。而花的生命和路旁的水珠,都在邀请我走向你
,走向你!再平凡无奇的东西,在诗人艺术家的眼中,经常成了美妙的天地。世上的事物,即使是最渺小的,若细心加以观察和思考,也都能给人带来意义,并使人悟出真理来。所以说:「都在邀请我走向你」这个「邀请」是来自造物者的奇工妙化,是因为人有一双敏锐、好奇而有心的眼睛,去体察和沉思,最后找到了祂──宇宙大地的造物主。

有一个印度人说:世界是由一头大象支持着的。有人问他,这头大象是由什么东西支持的?他答说是由一只大乌龟。那人再追问他这只乌龟又是用什么支持着的呢?他回答:是由一种不知叫什么的东西支持着。

宇宙间的许多问题,追究到最终时,到头来总是一个谜,一个不可解答的奥秘。自古有人类以来,人便将这些不可解的奥秘归根于超然的力量──神。另一方面,自有宗教以来,一直也有人在怀疑和反对神的存在。以下我们将透过一些人的经验、历史事实和前人的智慧来探讨一下神存在的问题。


人性经验 

人在平淡的生活中,也许从不去理会神和宗教的问题。但是,到了身陷苦痛、挫折时,便会发出求助、求救的呼声,下意识中希望有一个外来的力量打救人,这就是发自内心对神的渴慕。

为什么许多人都否认神的存在?这是因为情欲诱骗人心,使人希望没有神,好能不安束缚和制裁。但不争气的人心,每每在作了坏事时,便经不起良心的谴责,愈觉得天下间冥冥神明的力量,这种犯恶时巴不得没有神,而心里又惧怕受罚的现象,就是神存在的最大证明。有时候,人看来是生活于恶根性底下的,但恶事做尽之时,亦会自觉不安,这实在是身不由主使然。正如圣保禄说的:「我所愿意的,我偏不作,我所憎恨的,我反而去作。」(罗.7:15)

另一个证明神存在的具体经验是爱,从人身上发出的爱的力量,可以说使人感受到造物主的伟大奇能。我们深信在人性的内心深处,潜在着一股来自天主的爱的力量,是超出人本性所能控制的。痛苦、死亡原是人所共畏,但由于爱的驱使,人竟有力量为义而受害;又或者为所爱的人代罪。这是「因为基督的爱催迫着我们」的缘故。(格后.5:14) 我们相信造生人类的主宰,是一切美善的根源,人是祂的肖像,所以蕴藏着追寻美善和爱的能力,纵然有时候这种能力好像被外在事物所蒙蔽了,但发自内心的无形力量,仍然在人的心内行动着,也只有当人回归到这爱的根源──造物主的时候,人才得到内心的喜悦。这时候,人所努力的、赋出的一切也便得到了补偿。

科学可以解释吗? 

有人以为:从前由于人无知,慑于自然的威力,所以误信神鬼之事,如今科学昌明,人早就呓不必再相信这些无稽之谈了。不错,科技的进步,确实给人解答了许多疑问,也使人摆脱了迷信的事情。不过,有一个现象是无法否定的,就是面对越进步的科技,人越觉得自己的渺小,和惊叹宇宙的伟大。试看今天的许多发明,真称得上巧夺天工,但是,人在饱享了物质文明的成果后,却又宁愿置身于渺然寂静的环境下,那怕是道旁的小草,天边的浮云,都比那些神乎其技的成就更为可爱,要觉奥妙:因为大自然的生命是造化的成果。出自人智慧的东西是永远无法媲美的。人本身是有生命的,也一直的追求生命的奥秘,也惟有创造生命的主宰,才能真正回应人的需要。

也有人说:宇宙大自然、的一切是「巧合」而成的。「巧合」在阿拉伯语原意是掷骰子。将骰子掷出去,如果出现了同一点时,我们便说「巧合」。如果我们将钟表的零件随意放在一起,它会凑成一只会报时的表吗?再看看宇宙中四时变化,万物的成长繁殖等,都有其一定的井然秩序。再者,今日人虽已发明了至大功能的电脑系统,然而却无法使死去的大脑恢复生命。有限的事物,如钟表和电脑,尚且要有一个有智慧的人来安排处理,那么,宇宙之大,生命的奥秘,又怎可以没有一个主宰来善加管理呢?

中国哲人 

离开中国哲学史,虽然诸子的论述从未有正面、直接地谈论神的事情,但从他们的言论教诲中,均不难理出一个共同点,就是各哲人都意味到宇宙间有一超然的力量,影响着宇宙和人的内心世界。于是,靠着这力量运行不止,生生不息。而人生于世,无论处世待人,都常受到一种无形的、发自内心的力量所左右。

Δ老庄之「道」──:首先老子以为天地的生存,一定有他的来源和原理,他描述这个原理:「有物混成,先天地生,寂兮、寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之日道。」(老子25章) 就是说老子认为这个先天地而存在的「物体」,是万物之母,就是「道」。其后庄子在知北游篇中说:道是无所不在的,在万物中,在蝼蚁中,甚而在屎溺中。从这一点更可推知这无所不在的道更在人心内,因为庄子主张寻求「道」的方法是静心,要人从忘我的境界悟道。所以老庄的哲学是:指出先天地万物而存在的、作为天地万物根源的就是「道」:而这道既存在宇宙之间,作为宇宙的根源,也存于人心之内,作为人的根本,所以庄子又称这道为「大本大宗」(天道篇)。

Δ孔孟主张──孔子论道,大抵是以「仁」为主,「子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。「(论语里仁) 又说「仁者人也」,意思是说:仁是人的根本,是人做人处事的原则,是一切行为和判断的动力,是人与生俱来的。孟子认为「人之初,性本善。」又说:「恻隐之心,人皆有之。」所以他教人「尽心以知性,知性而知天。」然后更进一步「存心养性以事天」。孟子先点出人的根本是「善」,也就是孔子所说的「仁」。如果人能按着他自己的本心行事待人,他就能由他的善行追溯到他自己的本性,而这本性也就是天的本性,于是可知人和天的本性都是「善j。总括来说,孔孟哲学是先从人的善行来体验人的根源是善,天的根源也是善。

综观以上各人所持的论点,不外承认宇宙万物以至人心道德的准绳,均与冥冥中有一力量相连,作为动力的根源。姑勿论称它为道、为仁、为善也好,只是名称上的不同罢了。其实他们都承认有一个超越的存在,只不过他们只从现世阶层来看它,把它解释为推动宇宙的力量,和支配人心的道德准绳,而不直接说明它就是「神」。

宗教的存在 

自古有人类,有社会团体存在,便有宗教现象的出现。如原始民族的精灵,庶物崇拜,是认为万物都有神灵,并将特喜爱的物件如兽骨、饰物等,视为降褔消灾的灵符。这些现象显示出人对超现实力量的恐惧和寄予希望。世界上差不多每一个民族、国家,都有神话故事,尽管描述过程,及故事发展各有不同,但都有一个共同的模式:神仙有超人的力量,是赏善罚恶的,最后结局时,善人必得胜利。

世界各大宗教,莫不向人宣示一种超现世的境界,追求一个不灭的永恒生命。例如佛教认为人生是无常、无我和苦的,而这个苦不在于现实环境造成,而在于「我」的修练,在于能否修善行,这些就成为生死轮回不息的后果。佛教修练的最高境界「盘」,意即解脱。

印度教亦相信善恶有因果,人生有轮回,并认为人和一切有生命的东西都有灵魂,躯体死后,灵魂还可以在另一个躯壳中复活,而现在的生活便成为人转世的准则。

回教虔信唯一真神「阿拉」,信人死后复活,及末日的审判。人要承认自己的信仰,并行祈祷斋戒来敬拜真主。

基督教所信奉的是独一无二的真神。此外,我国民间信仰的崇拜,由来已久。从以上种种事实显示,人心深处都直接间接的寻找着造化他们的神,可惜人类理智在探求真理时,常显出心有余而力不足的现集。

启示的宗教 

翻开各宗教史实,追本溯源,其中只有天主教有详尽的历史记载。旧约中记载天主首先告诉人「祂是自有者」(出..3:13),而历代的圣祖和先知们做了这个信仰的传承人。我们从中东的历史资料中,可以知道旧约时代的宗教如何在众多的多神宗教中,保持了独一无二的真神信仰,独树一帜。后来,基督降生了,便更清楚地将天主的真面目目敌示给人。至此,从以上所举的中国哲人及世界各宗教情形看来,我们相信只有天主教保存了天主启示的全部真理,而自称为「启示的宗教」。所谓「启示」是说这位至高无上的神,以人所能了解的方式,向人指示、被露祂自己的本性,这些超过人思想所能明白的事理,除非神自己给人讲明白,人的理智是无法找到圆满答案的。

天主教能肯定地向人宣示这个神的形像和面目,是因为神亲自的来到世上 (耶稣基督的降生),向人介绍祂的本性,揭示祂的计划和祂与人的关系,所以我们再不必用揣测的名词来形容祂,而能透过天主教教会的传承去认识我们的造物主──天主。

反省、讨论、行动 

除了从教理学习中认识天主的存在之外,你在生活中如何体验这份信念?试分享一些经验。
试在一天工作之后,停下一会儿,回顾一下在今天的生活中,那些经验能使自己更信赖天主。


参考资料 

* 神的存在   天主教的信仰  第8一19页
* 合一教理   卷四  第31一34,50一60,94一99页,
       卷一  第10页
* 神的观念  神学论集5期  第295页
* 圣经:
出. 3:14
         咏.19:2
         智.13:1一5 ; 15:1一6
         依.40:26
         约.12:7一10
         罗. 1:20 ; 2:14一16
         若.14:9

 

信仰与人生(2)
大地之谜习作

甲、选择题    (请在下列各题中选出正确的答案)
(一) 人本身是有生命的,也一直的追求生命的奥秘,究觅谁能真正回应人的需要?
     □ 1.生物学家。
 2.创造生命的主宰。
 3.星相家。
 4.科学家。
(二) 人有力量为义而受迫害,为所爱的人代罪,究竟什么在催迫着我们?
 □ 1.自信心。
 2.利他主义。
 3.基督的爱。
 4.英雄主义。

(三) 那个教会是唯一有详尽的历史记载?
 1.天主教。
 2.佛教。
 3.回教。
 □ 4.印度教。

(四) 谁将天主的面目清楚地做示了给人。
 1.圣母。
 2.耶稣。
 3.孔子。
□ 4.圣保禄。


乙、填充题 (请在下列各题中填上最适当的字句)

 (一) 我们相信造生人类的主宰是一切____的根源。人是祂的肖像,所以蕴藏着追寻                                      
     ____和____。    

(二) 人能得到内心喜悦的时候,就只有当人____________________
    _________________________的时候。

(三) _____________________,比那些神乎其技的成就要可爱,因为是造化的成果,非人的智慧所能媲美的。

(四)  中国各哲人的论点均有共通之处,就是承认______________以至__    __________________,均与冥冥中一股_________的力量相连,作为_____________的根源。

(五)  我们不能单凭理智去认识创生人类和宇宙的造物主,必须藉着天主的______。    就是天主以人所能了解的方式,_____________世上,向人按露自己的_________,揭示祂的_________和_________的关系。

丙、在这一课中,那一些事例或言论能协助你更要肯定天主的存在。
(请写下你的一些感受)

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